Cu vi paroli Esperanlon? Ne? Can you understand this? Should you be expected to? Depending on who you ask, somewhere from 10,000 to two million people in places all over the world could understand this sentence, and presumably reply in this same language.
Cu vi paroli Esperanlon? Ne? Bạn có hiểu câu hỏi này không? Bạn có muốn biết ý nghĩa của nó? Tùy thuộc vào người được bạn hỏi, ở một nơi nào đó trong 10000 đến hai triệu người ở khắp nơi trên thế giới có thể hiểu câu này, và có lẽ trả lời bằng cùng ngôn ngữ này.
And it is not one that ever evolved through any natural process.
Và nó không phải là ngôn ngữ đã từng tiến hóa qua bất kỳ quá trình tự nhiên nào.
To give it its technical name, it is a ‘constructed auxiliary language’.
Ngôn ngữ này có một cái tên kỹ thuật là ‘ngôn ngữ bổ trợ xây dựng’.
More specifically, it is ‘Esperanto’, and out of the several attempts throughout modern history to create artificial languages, Esperanto remains the most widely spoken.
Cụ thể hơn, đó là ‘Esperanto’, và trong rất nhiều nỗ lực để tạo ra ngôn ngữ nhân tạo trong suốt lịch sử hiện đại, Esperanto vẫn được sử dụng rộng rãi nhất.
‘Widely spoken’ is a relative term here.
‘Nói rộng rãi’ là một thuật ngữ tương đối ở đây.
Compared to any natural language, the number of Esperanto speakers remains pitiably small — a far cry from the high hopes of its inventor, Dr Ludwig Zamenhof.
So với bất kỳ ngôn ngữ tự nhiên nào, số lượng người nói Esperanto vẫn còn rất ít – rất khác với hi vọng của người sáng tạo ra nó, tiến sĩ Ludwig Zamenhof.
He was an eye doctor, who grew up in the racially divided Eastern-European town of Bialystok.
Ông là một bác sĩ nhãn khoa lớn lên ở thị trấn phân biệt chủng tộc Đông Âu của Bialystok.
In this complex and uneasy mixture of Poles, Jews, Russians, and Germans, each speaking their own language, a high-minded Zamenhof lamented how these languages so obviously categorised the city’s residents into different, and often hostile, groups.
Trong cộng đồng phức tạp và khó chịu của người Ba Lan, người Do Thái, người Nga và người Đức, mỗi người nói ngôn ngữ riêng, một Zamenhof có tâm hồn cao cả đã than thở về việc các ngôn ngữ này phân loại rõ ràng cư dân của thành phố thành các nhóm khác nhau, và thường là các nhóm thù địch như thế nào.
He resolved to create an easily learnt and politically neutral language, one that would transcend nationality, ethnicity, race, colour, and creed.
Ông đã quyết định tạo ra một ngôn ngữ trung lập mang tính chính trị và dễ học, một ngôn ngữ có thể vượt qua rào cản về quốc tịch, sắc tộc, chủng tộc, màu da và tín ngưỡng.
It would be a universal second language, and his first book detailing this idea was published in 1887.
Nó sẽ là một ngôn ngữ thứ hai phổ biến, và cuốn sách đầu tiên của ông nêu chi tiết về ý tưởng này đã được xuất bản vào năm 1887.
Surprisingly perhaps, the concept quickly gained acceptance and a loyal following.
Đáng ngạc nhiên có lẽ là khái niệm này nhanh chóng đạt được sự chấp nhận và được nhiều người theo dõi.
It seems that in a linguistically divided Eastern Europe, many people possessed the same idealism which drove Zamenhof.
Dường như trong một xã hội Đông Âu bị phân chia ngôn ngữ, việc nhiều người sở hữu cùng một chủ nghĩa duy tâm đã thúc đẩy Zamenhof sáng tạo ra ngôn ngữ mới.
From there, then to the West, then into the Americas and Asia, Esperanto journals, magazines, and clubs, were formed, ultimately leading to the first world congress of Esperanto speakers in France, in 1905.
Bắt đầu từ Đông Âu, sau đó đến phương Tây, rồi đến châu Mỹ và châu Á, các tạp chí, tạp chí và câu lạc bộ sử dụng tiếng Esperanto được hình thành, cuối cùng dẫn đến việc hội nghị của người nói tiếng Esperanto toàn thế giới lần đầu tiên tổ chức ở Pháp, vào năm 1905.
These congresses have been held every year since then, apart from when world wars delayed proceedings.
Các hội nghị này đã được tổ chức hàng năm kể từ sau đó và chỉ bị tạm hoãn khi chiến tranh thế giới xảy ra.
And today, Esperanto is still present, although very much under the radar.
Và ngày nay, Esperanto vẫn còn được sử dụng mặc dù vẫn phải chịu nhiều sự kiểm soát.
Whilst not yet having achieved the status of being an official language of any state or governing body, it is, at least, occasionally taught at schools and educational institutions on an informal or experimental basis.
Mặc dù chưa là ngôn ngữ chính thức của bất kỳ tiểu bang hoặc cơ quan quản lý nào nhưng ít nhất, Esperanto thỉnh thoảng vẫn được dạy ở trường học và các cơ sở giáo dục trên cơ sở không chính thức hoặc thử nghiệm.
What actually keeps Esperanto going is the motivation of those who become interested.
Điều thực sự giúp Esperanto phát triển là động lực của những người quan tâm đến ngôn ngữ này.
Language books, journals, and various online and video-based self-learning technologies exist, as well as an active speaking community, but the key question remains: whether it is worth investing the time in acquiring the language.
Sách ngôn ngữ, tạp chí và nhiều công nghệ tự học trực tuyến đa dạng và dựa trên video tồn tại, cũng như cộng đồng nói tích cực, nhưng câu hỏi quan trọng vẫn là liệu có đáng để chúng ta đầu tư thời gian học ngôn ngữ này hay không.
In other words, does it have any innate advantages over other languages or equip its speakers with a useful skill in life? The first question can be promptly answered.
Nói cách khác là liệu Esperanto có bất kì lợi thế sẵn có nào so với các ngôn ngữ khác hay nó có giúp con người trang bị một kỹ năng hữu ích trong cuộc sống không? Câu hỏi đầu tiên có thể được trả lời ngay lập tức.
Proponents explain that, by being so simple and internally consistent, Esperanto is easy to learn, being able to be mastered in a fraction of the lime needed for any conventional language.
Những người yêu thích ngôn ngữ này giải thích bằng cách đơn giản và nhất quán rằng, Esperanto dễ học, có thể được làm chủ trong một phần nhỏ của những thứ cần thiết cho bất kỳ ngôn ngữ thông thường nào.
While we may accept that, the second question is far more problematic and raises further issues, the main one being whether the language is even necessary.
Trong khi chúng ta có thể chấp nhận điều đó, câu hỏi thứ hai lại khá mơ hồ và phát sinh thêm nhiều vấn đề, vấn đề chính là liệu ngôn ngữ đó có cần thiết hay không.
Would international communication indeed be better if we all spoke Esperanto? Are there not other factors involved? And why cannot the English language take that role (which it virtually has)? Why divert state funds to support what may always remain a marginalised speech community, especially when there exists so many other languages spoken by far more people, and of far greater utility? The answers are emotional, complex, and confusing.
Liệu thông tin quốc tế có thực sự được truyền tải tốt hơn nếu tất cả chúng ta đều nói Esperanto? Có yếu tố nào khác liên quan không? Và tại sao ngôn ngữ tiếng Anh không thể đảm nhận vai trò đó (mà nó hầu như có)? Tại sao lại chuyển hướng quỹ nhà nước để hỗ trợ những thứ luôn có thể vẫn là một cộng đồng ngôn ngữ bị cách ly, đặc biệt là khi có rất nhiều ngôn ngữ khác được nói bởi nhiều người hơn, và tiện ích lớn hơn nhiều? Câu trả lời mang tính cảm xúc, phức tạp và thật khó hiểu.
One problem with Esperanto is that it is culturally European.
Một vấn đề với Esperanto là nó là văn hóa châu Âu.
Its vocabulary and internal rules of construction derive from European languages, making it difficult for Asian learners.
Từ vựng và quy tắc xây dựng nội bộ của nó bắt nguồn từ các ngôn ngữ Châu Âu, khiến người học Châu Á gặp khó khăn.
There is also a large and imposing vocabulary, with many nouns rather idiosyncratically chosen, and a certain unnecessary complexity which Zamenhof (who was not a professional linguist) had not realised.
Ngoài ra còn có một từ vựng lớn và hùng vĩ, với nhiều danh từ thay vì lựa chọn riêng, và một sự phức tạp không cần thiết nhất định mà Zamenhof (người không phải là một nhà ngôn ngữ học chuyên nghiệp) đã không nhận ra.
In 1894, he suggested a ‘reformed Esperanto’; however, the Esperanto speakers of that day were loathe to alter a language which they had already mastered, rejecting Zamenhof’s proposals, and also those of a special French committee formed 13 years later to discuss the adoption of a standard international language.
Năm 1894, ông đề nghị một "Esperanto cải cách"; tuy nhiên, những người nói Esperanto ngày hôm đó không thích thay đổi ngôn ngữ mà họ đã làm chủ, từ chối đề xuất của Zamenhof, và cũng là những đề xuất của một ủy ban đặc biệt của Pháp được thành lập sau 13 năm để thảo luận về việc áp dụng một ngôn ngữ quốc tế tiêu chuẩn.
In the meantime, another artificial language had emerged.
Trong khi đó, một ngôn ngữ nhân tạo khác đã xuất hiện, gọi là ‘Ido’.
Called ‘Ido’, it was a product of various academics who embedded the changes that Esperanto was thought to have needed.
Nó là một sản phẩm của nhiều học giả khác nhau và đã thể hiện được những thay đổi được cho là cần thiết đối với Esperanto.
This new language, sharing the same lofty goals, divided the support base of Esperanto.
Ngôn ngữ mới này, chia sẻ cùng một mục tiêu cao cả, chia cơ sở hỗ trợ của Esperanto.
A large number defected to Ido, which then underwent further changes through committee after committee, and eventually the formation of an independent academy.
Một số lượng lớn được chuyển sang Ido, sau đó đã trải qua nhiều thay đổi, hơn nữa thông qua ủy ban, và cuối cùng hình thành của một học viện độc lập.
However, Ido suffered substantial decline when its best-known advocate was killed in a car accident, and with the advent of World War One.
Tuy nhiên, Ido bị suy giảm đáng kể khi người ủng hộ nổi tiếng nhất của nó đã bị giết trong một tai nạn xe hơi, và khi chiến tranh thế giới thứ nhất nổ ra.
After the war, its most vocal proponent published his own constructed language, ‘Novial’, making the schism all too confusing, such that the original Esperanto quickly became the predominant language of its type.
Sau chiến tranh, người đề xuất có tiếng nói nhất của Ido đã xuất bản ngôn ngữ được xây dựng riêng của mình, ‘Novial’, khiến cho sự ly giáo quá khó hiểu, chính vì vậy mà Esperanto ban đầu nhanh chóng trở thành ngôn ngữ chủ đạo của loại hình này.
Esperanto may lead the field, but it falls far short of the aim of both its creator and many of its speakers — that of a truly global second language uniting all in mutual understanding.
Esperanto có thể dẫn đầu lĩnh vực này, nhưng nó không còn là mục tiêu của cả người sáng tạo và người nói ngôn ngữ này - đó là một ngôn ngữ thứ hai toàn cầu thực sự hợp nhất tất cả trong sự hiểu biết lẫn nhau.
This high-minded goal, almost universally shared in the early days of the language, has mellowed among many followers, who are now content just to have a special language and its culture and community with whom they can interact.
Mục tiêu cao cả này, hầu như được chia sẻ phổ biến trong những ngày đầu của ngôn ngữ, đã lan tỏa đến nhiều người theo dõi – những người hiện giờ chỉ có một ngôn ngữ đặc biệt với văn hóa và cộng đồng mà họ có thể tương tác.
The unlikelihood of achieving more than this was even admitted in an Esperanto convention in 1980, although many still cling to the pracelo, the ‘original goal’, of an official status and worldwide use.
Khả năng đạt được nhiều hơn thế này thậm chí còn được thừa nhận trong một hội nghị Esperanto vào năm 1980, mặc dù nhiều người vẫn bám vào pracelo, ‘mục tiêu ban đầu’, của một trạng thái chính thức và sử dụng trên toàn thế giới.
Will this ever be achieved? All I can say is estus agrable pensas tiel, sed preshau certe ne estos.
Điều này sẽ có thể đạt được hay không? Tất cả những gì tôi có thể nói là estus agrable pensas tiel, sed preshau certe ne estos.